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王夫之思想最大特点在于黜实崇虚
王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。君子之道，以人治人者也。——出自《宋论·宁宗》。
游移默化中影响着士人的知识观和思想方式。 反思理学教育的教条主义和空洞无用，传统思想中的民本意识和经世致用思想重新崛起，形成早期启蒙教育思想，其代表人物有顾炎武、王夫之、黄宗羲、颜元等。
这些言论，一方面反映了王夫之美学思想自身的局限性，但亦体现了他重视文学艺术与人类根本精神的内在联系。使文学避免沉沦于个人的情感之中而缺乏应有的人性深度。王夫之的美学思想本身非常丰富，此处仅简单地从言与道的关系角度对其作一点分析。
虚涵气，气充虚，无有所谓无者。虚空者，气之量。气弥沦乌鸦而希微不形，则人见虚空而不见气。凡虚空皆气也。聚则显，显则人谓之有；散则人谓之无。
清初三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲，他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。
正是因为王夫之认为情感是诗歌最基础的要素，诗中有情，所以说诗不是审美意象，而是要充满真情实意的。通过以上的内容，对于王夫之的教育思想有了一定的认识，知道了在他眼中教与学之间的关系。
王夫之的思想主张影响
1、王夫之批判君主专制；提出唯物辩证法思想。影响：哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。王夫之的哲学思想 首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。其次、均天下、反专制、爱国理想。
2、王夫之的主要思想有反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，提倡正确逻辑、理势合一观点，讲人性变化论等，这些都是王夫之的主要思想结晶。而这些思想的提出，是符合现在发展的实际情况的。
3、王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的。
4、王夫之强调美感的直接性是受禅宗的影响明清时期的大思想家王夫之，因受禅宗影响，强调直接美感。王夫之出身于儒家，但他没有他不认同儒家的一些思想，所以他吸收了百家之长，逐渐形成了自己的思想体系。
5、（1）王夫之：批判君主专制；提出唯物辩证法思想。影响：哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
6、在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。他的思想并不是彻底的反封建，只是中国自古的公有思想的集中体现，但还是具有伟大的创新意义。
简述明末清初王夫之的哲学思想
王夫之的哲学思想 首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。其次、均天下、反专制、爱国理想。其气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。
首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。其次、均天下、反专制、爱国理想。
王夫之的哲学思想概括起来有七点：首先、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。其次、均天下、反专制、爱国理想。
王夫之画照 王夫之的主要思想有反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，提倡正确逻辑、理势合一观点，讲人性变化论等，这些都是王夫之的主要思想结晶。
王夫之在哲学上，提出了相当完备的唯物主义与朴素辩证法相结合的哲学体系。其一，唯物主义的“气一元论”。其二，充满辩证法的运动观。其三，以“行”为基础的“知行统一”观。
王夫之思想最大特点在于黜实崇虚的唯物论思想，他强调气是一切变化着的物质现象的实体，是客观存在。
简述王夫之的“天下唯器”、“道者器之道”的思想。
1、天下唯器：这个观点认为，世界上的一切事物都是具体的、有形的、有限的，没有抽象的、无形的、无限的东西。这个观点强调了物质的实在性，反对抽象主义和唯心主义。
2、“道”是指抽象的一般道理，一般原则。这句是王夫之的观点，他认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器”，“道”(即事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。
3、王夫之坚持“无其器则无其道”、“尽器则道在其中”的唯物主义道器观，系统地驳斥了割裂、颠倒道器关系的唯心主义思想。
4、朱熹曾经提出“道体器用”，“道本器末”，“悬道于器外”的观点。这也成了理学的一个基本观点。对于此，王夫之做了明确的批判，他认为朱熹是本末倒置，提出“天下惟器”。“天下为器而已矣，道者器之道也。
5、应该上升到规律的层次。但是在中哲体系中是这样解释道器说的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”因此道等同于形而上的思想意识领域中的意识形态，而器就是形而下的物质世界中的普遍存在。
6、在“奉常以处变”的思想指导下，他将古人之常道与现实的历史结合起来，在哲学理论建设方面作出了卓越的贡献，从而使圣人之道在新的历史条件下获得了新的生命力。