陆修静（陆修静简介）

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1、道教学者陆修静早年便留意收集经典文献，《玄品录》卷三记录他曾“南诣衡湘、九嶷，访南真之遗迹；西至峨嵋、西城，寻清虚之高躅”，为整理道教典籍，辨别真伪，考镜源流，编纂经目，分别品次，奠定了深厚的基础。

2、南朝刘宋的陆修静对当时道书的整理尤为全面和系统，他将所见道书分为三大部类，称“三洞”，编成《三洞经书目录》，共收道教经典、散方、符图等1228卷。

3、陆修静在简寂观中致力于道教经典的搜集、整理，加以分类，列为洞真、洞玄、洞律三部，合称“三洞经书”，并撰写了“三洞经书目录”，这是最早的道藏书目著作。陆修静为道教经典的收集整理作出了巨大的贡献。

他一生著述甚丰，惜已大多亡佚，但现存仍有《道门科略》、《洞玄灵宝五感文》、《太上洞玄灵宝授度仪》等六种，这些著作阐述了道教灵宝派的教义及有关的科仪制度。

魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇· 遐览》已着录道书六百多卷。南朝刘宋时，陆修静按「三洞」分类，编《三洞经书目录》，共一千二百二十八卷，是为道教史上第一部经书目录。

因是，元始重演三十六章之秘。……又有宋明帝（时）陆修静，以帝雌雄一三经，或三言四言，句读长短不一，以附各章之次。……此经所载，皆天真内名隐讳，与人身中神炁相接，故在度人生神黄庭之上。

其说在东晋时已经萌芽，南朝宋道士陆修静总其成，于泰始七年(471)撰成《三洞经书目录》，正式作为道书分类法。实际包括以《上清大洞真经》《灵宝五篇真文》和《三皇经》为首的三组道经。

南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。

陆羽：复州竟陵人，唐代著名的茶道专家，为人诙谐风趣，闭门著述，不愿为官，一度靠做零工维持生计，与女词人李季兰友谊颇深。一生的嗜好是喝茶，是当时品茶的最高权威。人称“茶神”。

陆修静（陆修静简介）

1、一僧一道一士，石桥左方相拥话别，慧远（西元334－416年）居中与陆修静（406－477）相互拥别，陶渊明（365－427）以双手拉慧远。三人仰头，纵情大笑，造形尤其少见，左右两旁男仆等候。

2、(5)慧远(334—416)图：虎溪三笑东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。

3、六祖惠能大师是中国禅宗史上承上启下的代表人物。惠能禅师入灭之后，先后有王维、柳宗元、刘禹锡等三人为他撰写了墓志铭，论述他的生平业绩。其中犹以王维的《六祖能禅师碑铭》最为后人所推崇。

4、一丈青扈三娘扈三娘，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。

陆修静在整理道教经典的同时，又创造了三洞四辅十二类的道教典籍分类体系，为隋唐以后历代整理道书，编修“道藏”所沿用。著述一览陆修静是南朝刘宋时道教之集大成者，生平主要的著述领域是道教。

《遂通论》、《归根论》、《明法论》、《五符论》等，则是偏向理论性的著作。

南朝刘宋的著名道士陆修静，也对道教的正规化和制度化作出了重要贡献。

开创了“三洞”体例，即洞真、洞玄、洞神，他的分类方法对道教发展起了极大的促进作用。魏晋南北朝的道教就是在诸如寇谦之、陆修静等人的改革下，逐渐走向成熟，从民间走向了官方，与儒、佛三足鼎立。

陆修静对道教的贡献。陆修静制订和完善了道教戒律和斋醮仪轨，对后世道教的影响也很大。道教有一套约束入道的人的纪律，叫戒规或戒律。陆修静编写《灵宝经目》时，将《灵宝经》分为这12类。

陆修静(406─477)，字元德，号简寂。为道教刘宋天师道宗师。早期《道藏》的编辑者，也是南朝道教斋戒与仪范的制立者。平素喜游天下，遍访道书典籍，尽有道教经典《上清经》、《灵宝经》与《三皇经》。

戴敦邦作道教人物画之陆修静三洞经书源流陆修静广集道书，对《上清》、《灵宝》、《三皇文》经书搜罗甚多，将所集书分而为洞真、洞玄、洞神三部，编成《三洞经书目》，是谓“总括三洞”。三洞经书，各有来源。

南朝刘宋的著名道士陆修静，也对道教的正规化和制度化作出了重要贡献。

陆修静对灵宝经的弘扬和灵宝派建造确有突出的表现。第一，他对灵宝经书进行系统整理。因为自葛巢甫造构“灵宝经”以后，不少人又将它和“上清经”等相杂糅，继续造作灵宝经典。